顯然，小篆中我們能很清楚地分別申和東以及以它們為聲符的形聲字，一目了然，只是在漢字演化過程中把它們寫混了，都寫成了“東”，引起了歧義。
另一個比較常見的例子是劉，劉姓常被稱為“卯金刀”，這也是個錯誤。劉姓中這個“卯”字，其實是“丣”字（音you），即古代的“酉”字，劉字的發音即來源於這個“丣”聲。以“丣”為聲符的字還有“柳”、“留”、“溜”、“籀”，而以“卯”發聲的字則有“貿”、“茆”、“窌”、“聊”等。我們再來看看小篆就可以分得清清楚楚。遺憾的是，網上一些篆書字典中有些字也是寫錯的或者沒有，我這裡只能各舉兩字（劉柳vs.卯貿）來說明丣、卯的區別。
再舉一個有趣的例子。我們在欣賞書法或篆刻作品時，不知大家有沒有註意到汪、枉、狂、匡這幾個字右邊的“王”字在小篆中寫法很奇怪（見下圖），完全不是“王”-這是怎麼回事呢？原來這些字中的“王”確非王字，而是huang/guang字。這個字Windows的中文字庫中沒有，我無法拼出，只好藉助《說文解字》中的圖片來顯示（前面為楷體字，後面為小篆）。這個huang字上面是“之/芝”（草），下面是土，所以是“草木妄生”之意。該字既用來發聲，也用來會意，符合汪、狂、枉、匡等字的字義（匡字在古時即寫作“匩”）。所以這些字中的“王”，全無“王”者風範，都是山寨“草頭王”，千萬不要被它們的外觀所迷惑。汪姓的朋友當然也不能自稱是“三點水一個王”啦！我們都知道漢字90%以上都是形聲字，即一個偏旁用像形字來表義（意符），另一個偏旁用作發音（聲符），如本文開頭提到的“陳”字。以上幾個例子都是聲符的錯誤，同樣似是而非的錯誤也可以發生在意符。比如，筆者曾在另一篇中文章中提到，按照古人造字原則，凡以“冫（仌，冰）”為偏旁的字都與寒冷有關，如冷、凍、凜、冽等。有兩個細心的朋友質疑道：那麼“决、况、冲”這幾個字，難道也與寒冷有關嗎？這個問題問得很好，但答案是否定的。因為這幾個字本來就不是“冫”旁而是“氵”旁（沖、決、況），所以它們與水有關，而與寒冷無關。這些字同樣可以在小篆字形中看得明明白白，區別一目了然（見下圖，凍、冷、凜vs決、況、沖）。最後我們再舉一個容易混淆的字形–教學的“教”字。這個字左首的偏旁很像“孝”字，《說文解字》中也說它“從pu從孝”。其實“教”與“孝”一點關係都沒有，這在小篆中看得非常明顯（見下圖）。我們可以清楚地看到，“孝”由上面的“老”和下面的“子”組成，意思不言自明。而“教”字左邊由“爻”和“子”組成，右邊是個“pu”字（意為用手做事），意思也很明了，即用手畫卦教童子學《易經》（爻是卦的基本符號）。所以“教”和“孝”完全不沾邊，《說文》中稱教“從孝”云云，大概是許氏沒有細察。順便提一句，“學”字也是小孩子在家學爻的意思（見下圖）。由此可見，一些原本在小篆中區別得清清楚楚的漢字，由於後來書寫方法的演變（小篆–隸書–楷書）或差錯，造成字形改變或畸變，引起了很多歧義和混淆。如果我們能溯本求源，回到小篆的字形去理解漢字，很多問題即可迎刃而解。當然，不可否認，小篆產生的時代離開造字的上古已經久遠，對照甲骨文，有些字也已經偏離、異化，甚至完全錯誤。但總體而言，小篆還是大致保留了古人造字的邏輯和文字的本義。通過上述例子，我們可以看出小篆對我們正確理解漢字字義和發音，實在很有必要。此外，認識小篆也能給我們閒暇時增添不少生活樂趣，比如我們可以更好地欣賞博物館中的文物古董，以及書畫家們的篆刻和書法作品。就我本人而言，認識小篆帶來的另一個“副作用”是可以在故國漫遊時，駐足在亭台樓閣間，品味眾多小篆寫就的楹聯，別有一番樂趣，比如下面這副杭州靈隱寺的對聯：“凡事知足皆常樂，世情能捨是永福”。此外，閒來翻翻《篆文四書》也是眼睛和腦子的雙重享受。此乃題外話。（杭州靈隱寺廟楹聯）（《篆文四書.大學》）小篆作為統一文字的工具，已經完成了它的歷史使命。作為語言交流的載體，也早已“黃鶴一去不復返”。但是，小篆作為古代成熟的文字和漢字的重要源頭，依舊有它存在的意義。認識和熟悉小篆既可以幫助我們深入理解漢字的字義和發音，匡正漢字的歧義和異音，還能增添我們生活的樂趣，一舉而兩得，何樂而不為也？（乙丑孟秋草於美東“美麗家園”州）预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇