最近重读了《月亮与六便士》，感概万千。
我是在了解了毛姆的创作背景后，再一次读一遍，感觉这一次收获颇多！
第一次是前几年读的，就感觉作者在胡编乱造些什么？一位40岁的主人公伦敦证券经纪人查尔斯?斯朱兰家庭美满、生活安逸，突然有一天，他毅然放弃这份世人眼中的幸福生活，不辞而别独自踏上了追寻所谓的艺术旅程。然而他的妻子面对丈夫的不辞而别，满是担忧，一度以为是和别的女人私奔了，但依照斯朱兰的讲法是为了画画——“我必须画画，就像溺水的人必须挣扎”。
在巴黎呆了几年的斯朱兰，由于又穷又病得极其严重，被崇拜他的德克，收留在家，好心让自己的妻子布兰奇照顾他，居然病好之后顺带把人德克的妻子也带走了，（此处省略一万字对斯朱兰的道德沦丧的谴责），这样也就算了，两人同居才三个月的时间，斯朱兰就打算抛却布兰奇而导致布兰奇自杀身亡。（此处摊手，并作无语状）
后来呀，斯朱兰也许是为了生计，也许是为了挖掘灵感，一路流浪，靠着救济到了法属大溪地，和一位土著女人同居生子，持续大量画作。直到死亡才阻止他继续画作。死时画了一副惊为天人之作，不过很可惜的是临死前交待土著女人给烧毁了。斯朱兰死时，已经瞎了一年，且已麻风病许久，病入膏盲，身形如残骸，恶气熏天。但就是这样一个人，却在死后画作价值连城。
看小说终归看小说，但如果现实生活中，也有这样一位人，和《月亮与六便士》主人公的经历高度吻合，你会不会感到不可思议？
的确如此！
《月亮与六便士》的故事主角的原型，就是法国后印象派画家保罗·高更。
高更也曾在证券交易所做经纪人。工作稳定，收入颇丰，家庭美满，突然在35岁时，高更毅然辞去工作，决心做一名职业画家。此后离妻别子，生活陷入穷困，但他仍专情于绘画。在巴黎也和一位模特同居过，几年后，高更孤身一人来到法属塔希提岛，并和一位土著女人同居。利用原始社会和风情，形成原始狂野的画作特点，大量创作，后面也是被贫穷、疾病、孤独折磨。年客死异乡，终年55岁。死后也是声名鹊起，画作价值不菲。
提到高更不得不提，同为印象派的梵高。
梵高对高更有某种深情，当他在法国南方安置好了自己的小屋后，便盛情邀请高更一起居住。但是高更来后住了不久就要分手，梵高因此精神失控，用刀割掉自己的左耳送给高更，到第二年，梵高开枪自杀。
两人都是狂野，疯狂，离间叛道，不同的是梵高未和高更一样放弃了文明城市去原始社会生活。
如果说一定要抛妻弃子，才能实现所谓的理想，我想是天才在左疯子在右的人才会去选择，丢失道德底线去选择，原著中《月亮与六便士》的主人公斯朱兰就显得更加不通人性了，感觉特假，如果一个人连亲情和爱都没有了，怎么会创作出令人心动的佳作，一个人连爱都没有，那他的画作能有灵魂吗？
小说终究是小说，现实生活中的更高并不是一开始就抛妻弃子，是妻儿实在受不了更高的疯狂才离开高更的。
离开妻儿的高更，想尝试着寻找生命的答案，高更离开文明城市，来到原始社会，创造了《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去？》去寻找心中种种无解疑问的答案，画面透露出这样的讯息：夏娃采摘文明之果，导致社会堕落，人类只有返回原始，才有救赎的希望。
《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去？》
回到现实生活中，有没有人为了理想而和人们熟悉的规则去对抗呢？
我们熟悉的规则是不得和比你强势的团体去争得自己的权益，因为一旦触碰到对方的权益就会引来不必要的麻烦。（同样的不管是主人公斯朱兰还是高更他们在叛离文明城市，对抗大家所熟悉的规则时，只能挨饿受冻，孤苦伶仃，穷困潦倒，病逝他乡。）
在现实生活中有一个人也是为了自己的理想——为不公呐喊，为黑暗呐喊，为偷税呐喊，为转基因呐喊，这个人想必大家都知道——崔永元非属。崔永元如果不为这些“变质的社会”去呐喊，那他就不会被不法分子威胁人身安全，他的抑郁症就会早日康复，他就会生活得更加安稳。但义气，愤然，责任感，作为中国公民的一份子，他不发声，不撕开不堪的社会一角，他不甘心，他不安心！
诚然，高更是为了理想，斯朱兰也是为了理想，崔永元亦是为了理想。
那么有没有人为了理想，即能够不离间叛道，又能够长命94岁，还能够生活得安稳？
有呀！那人那是金庸先生！
金庸用笔寄托自己的心灵体验，映射自己的现实人生，也大笔一挥，画出每个人心中的快意江湖。
即实现自己的武侠梦，又收获名与利，还不用脱离安稳的文明城市！
如果说金庸先生已驾鹤仙去，人间已无金大侠，或许我再举一个在我身边的例子，比如，我的偶像——我的奶奶与外婆。
人们最初的梦想不正是能够拥有自己的信仰，并坚持到最底吗？还有从古到今都想着法延年益寿。（从古代皇帝炼仙丹欲要延年益寿到如今4名中国富豪组团到乌克兰EmСell干细胞治疗中心接受所谓的“干细胞治疗”，一针的价格近60万元人民币、2天豪掷万元欲年轻30岁“回春”，用金钱换取延年益寿。）
那么我奶奶和外婆不正实现了大家最初的梦想了吗？信仰：吃斋念佛（坚持并信仰40多年）；延年益寿：健健康康的，如今已85岁（大家乞求的延年益寿）。
我奶奶和外婆从她们中年时期（大概40多岁时）就吃斋念佛，诚心向佛，之前一直都是有病痛困扰，但自从吃斋念佛后，一直健健康康的，现在我奶奶84岁，我外婆85岁，前几天刚过的生日。晚辈们回老家给她老人家过生日，热热闹闹的，老人家自然比吃了蜂蜜还要甜蜜。
我想，在如今年纪轻轻便因病去世的已很常见了，如，央视主持人李咏，令人惋惜。我外婆与奶奶不正是现代人们所乞求的无病安康到老矣？
说实话，如果说能够拥有自己的信仰和延年益寿是自己的梦想的话，那么我奶奶和外婆已然是我的偶像了。
如果硬要说我自己有什么梦想，大概也是安康到老，如果还能够给世界留下一些回忆和文字的话，就是希望能够去世界各地旅游，然后窝在一拥有花香满庭院的房间，伏案写作，留下一部部佳作罢了。
如果让我像高更一样，斯朱兰一样，抛夫弃子，去到原始社会，过上自己的理想生活，然后创造出惊世之作。我可能一辈子都不会做到，可能是我七情六欲未了，我仍旧要为了世俗的眼光而烦恼，仍旧要为了物质基础而奋斗，仍旧要为了烦恼而烦恼。大师不愧为大师，视钱财乃粪土，已四大皆空，一切七情六欲已斩断，这不仅需要勇气，更需要智慧。
我们凡尘俗世没有他们的勇气，更没有他们的智慧。
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，高更与斯朱兰抬起头看到了月亮。
巴黎或者说伦敦对高更与斯朱兰而言如同一座沙漠，乏味且枯燥，高更与斯朱兰望着遥不可及的高空明月，最想做的事是“逃离”。他们都想摆脱文明的影响和干扰，寻找最简单的生活，“大溪地”正是心目中理想的桃花源。于是他们决定远走他乡，回归到未受污染的大自然中。
高更与斯朱兰，褪去西装革履，穿上“帕瑞欧”，释放作为人性的最初的冲动、无束缚之心，永不回头的投入大自然的怀抱。
做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想这一切的选择都取决于自己的价值观，人生观，还有对生命意义的追求。
追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，“他们”抬起头看到了月亮，而我只顾着捡人民币了，捡起来才发现是假币，这才是最可悲的。因为我们这些凡夫俗子，生活在最底层的打工者，最终是“地上的六便士”也得不到，更别说“天上的月亮了”。
晚安，记得抬头仰望星空，仰慕月亮。
我想高更的选择对于他自己来说，无疑是正确且无悔的。
致敬艺术家们！
PS.去年的作品，今年重发。
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