“晨钟警丰宇，暮鼓彻帝乡”。现座落在白岭镇沙坪村的东岳殿，乃古神话五岳圣帝之乡，因“东岳大帝”居首位而得名。为古艾国西平镇镇镇之宝，是五百六十余年的古刹；八垛四十六翼角，四围一体，南北走向，占地平方米以上；西近抗日名将杨汉域痛斩倭首的苦竹岭战场，东靠商贾络绎的沙坪街，北与震惊湘颚赣的“杨祠暴动”旧址“杨氏宗祠”隔河相视，南望云雾缭绕的黄龙山，傲踞“公象赶母象，狮子抬头望，五个金龟朝北斗，狮象把水口，香炉朝天照，笔架横云霄”这一山川灵秀之地的中枢，跃骑象体，顺牵象鼻，扬名天下！可谓“象形踞荆吴有四面清风来此地；古殿开胜境留一方净土育斯民”。东、西墙各一圆拱门，经苦竹岭（古之“昭关”）、十墩九空三梁的沙坪大石板桥（年初拆迁）、沙坪街、杉树岭、打锣岭、太平岭东向古道穿殿而过。它象一颗璀璨的明珠，镶嵌在宁州八乡的西乡大地。
殿之南端是一戏台，“半亩梨园可家可国可天下；一支人族能文能武能帝王”。戏台两侧是两米多宽酒楼，雕花栏杆，加上戏台下用花冈岩条石铺填的空阔场地，可容纳两千余观众看戏，每当秋后闲暇或庆典活动，如：农历每年三月廿八东嶽大帝华诞、五月十八张大侯王生日、二月十九观音大士的寿辰，多有四面八方的戏班子前来献艺。年彭德怀元帅驻军沙坪街杨济公祠时，亦常光顾观摩，称美赞好，与民同乐。
殿之北端是殿之主体，分下堂、中堂、后堂。面南中间一大门，两耳门。中门上书“东嶽殿”三个鎏金大字，两旁挂有“西天颂玉律西平座度善恶西程终有报；东土衍吉凶东嶽调判荣辱东逝（途）不凭空”对联，由场地至大门，十三级半台阶（最下半级专为人死后，鬼魂朝圣跪拜而设），拾级而上，可达三门。中间下堂前有“巡山菩萨”、牛头、马面等塑像；右耳门为阎王殿，“封州神坛”上端坐着“封州大帝”，其两侧排列着文、武判官、祖师法主及另九位阎罗天子等16位神圣，静静地注视着、记录着人间善恶事宜，“冥君无私莫愿恶人登灵地；天朝有律当让冤魂哭州门”。左耳门为张大侯王三兄弟，“张弩三山巡社稷，雄兵百万保天朝”；还有“城隍宝坛”上之城隍菩萨，“奏启苍天遂人意，惟愿桑田遂人心”。“象形”之“象鼻”正在此处，伸手鼻孔下探，则顿感有一股氤氲之气徐徐旋升（现用石板封住）。“正中大堂上排坐“五嶽圣帝”，个个面目慈祥，“圣灯辉煌昭日月，帝恩浩荡泽古今”；左鼓右钟，一派威仪。天井立有香台和化钱炉，“烟带消息通冥府，钱作人情传鬼门”，信徒们“敬神敬心心敬神，焚香焚意意焚香”。两厢房端坐着八位爱国爱民的忠臣良将，左聚薛仁贵、岳飞、文天祥、戚继光，右列郑成功、杨敬业、包公、魏征，昭示着人们对正直功臣的仰慕与向往。上堂后贴壁排坐六位夫人，亲昵可爱。后堂是“观音堂”，观音大士手捧净瓶，率众弟子，“讨论天下事，商济凡间人，发放富贵票，喜送子孙图”。令虔诚者隐隐觉得菩萨大法无边，“随处现身，宝莲花座春风暖；寻声救苦，杨柳枝头甘露香”。左右两厅为十八罗汉、廿四诸天之所，个个栩栩如生，有的横眉怒目，龇牙咧嘴；有的笑容可掬，一脸祥和；有的持枪执剑，跃马提鞭；有的深沉不语，一肚玄机……；他们都厉兵秣马，严阵以待，静侯法旨，行将奔赴需要去的地方；后殿正堂两侧耳房还分别立有太上老君、姜子牙、冲天教主、玉皇、无极天尊等塑像，“香结彩练，烟凝画屏”。
据大堂正梁上所刻金字记载：“景泰七年丙子岁山主戴六卿建修”、“清同治元年壬戌岁彦芳后裔重修仝立”；即公元年建修，公元年（太平天国十二年）重修仝立，此殿已问世多年矣！据《戴氏宗谱》载：“进东嶽殿自阶踏石等十三个半起至中堂五嶽圣帝与两边忠臣坐像地段，以及和尚宿舍与厕所范围地皮建筑属六卿所建。杨氏地界：观音堂和两侧客房及菜园是杨济明所建。酒楼地界：抵下街头是雷家所建，抵大桥港边是杨家所建。戏台与酒楼天井是六团七里所建。
相传此殿为阴司府台，“阅尽人间兴衰事，执掌阴司惩抚权”，是“五团七里的宝照，赣、颚、湘三省之修水、通城、平江毗邻11县的守护者；“能知天下事，赐福满神州”。“有恶必究，见善定赏”。似乎“东方成乐土，赖因游魂归嶽殿；殿王居震位，自然大泽遍崇朝”。“无量天尊”伴青灯，念经布课；“阿弥陀佛”潜莲座，参机悟禅。鼎盛时期，终日钟鸣鼓唱，香红烛耀；衰竭时期，壁残瓦断，像灭楼空。上世纪八十年代，改革春潮遍及中华，人民生活锦上添花，神像叨人利，陆续又有信徒捐资整修庙宇，重塑金身；他们不论“餽赠有多少，一片至诚感金石；朝拜无远近，千秋阴德荐馨香”。年10月7日至年12月底在周美才等人的倡导下集资21万元将南端戏台、酒楼及院子整修一新，年在杨光华、孙成珠、胡秋嗣等人的带领下耗资余万元将北端主体工程翻修换貌。东嶽殿这一道、佛兼容的古存奇葩，将传承着中华宗教文化，见证着人间沧桑，熠熠生辉，屹立乡野！
注：（1）所谓“五团七里”实则是“六团七里”。第一团（长孙团）：沙坪下街头、晏家屋、福雷咀、冷家湾、曼家咀；第二团（龙西团）：雷家、榭埚、黄沙垅、牌下垅；第三团（迎春团）：大湾、西源、邓家咀、龚家井、新屋；第四团（耀德团）：罗家、大庄塅、月光山、晏家。第五团（李溪团）：棕园、芭蕉源、牌上、沈家垅；第六团（英势团）：周家咀（原是五团七里，此团为后增添）。
（2）“景泰”是明朝第七任皇帝朱祈钰年号。
（3）东岳大帝又称泰山神，其身世众说纷纭，有金虹氏说、太昊说等。在汉族民间传说中东岳大帝主管世间一切生物(植物、动物和人)出生大权。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神，成为汉族民间宗教信仰之一。中国汉族最古老的阴阳五行学说中，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能:新旧相代，固国安民;延年益寿，长命成仙;福禄官职，贵贱高下;生死之期，鬼魂之统。历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为"天齐王"，宋代晋为"仁圣天齐王"、"天齐仁圣帝"，元代加封为"天齐大生仁圣帝"，明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。
（4）本文“初稿”已刋载于《修水报》年2月16日之第三版，因当时“整修工程”没有全面竣工，故本文这里略有增改，作为“终稿”存底。《修水报》载内容无《注》
上堂观音佛像
中堂五岳圣帝
关公
张大侯王三兄弟
牛头马面巡山使者
城隍祖师石公石母
十二殿阎王
左方端坐丰都大王，十二殿阎王，掌案将军，文武判官，祖师发主，他们掌管人间生死，目击凡间善恶。最左侧端坐着道教祖师太上老君，把道德洒遍人间。
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