王宏弟兄姊妹们，你有没有完完全全地看过一遍圣经呢？当然，没有看过的肯定会有许多的理由：不识字；事多太忙、顾不上；看了一小半，坚持不下去了；看不懂，没有心思再看下去……事太多，就不能读经吗？记得以前有人告诉我，说有一位老总，到公司里的第一事，就是读经祷告半小时，以致成了一个习惯了。在这一段时间无论谁去找他，或有什么来电，他的秘书都会帮他拦下来，告诉来电、来人要过半小时，来找他，因为他正在灵修，谁也不接待。我想这位老总能坚持读经祷告，因为他知道，没有神的话语，生活就失去了目标，里面也缺少了平安喜乐；一切的福分都是从神而来。你的事真的很多吗？不能坚持是理由吗？有人说，读经，自己就是坚持不下来，再加上有时又看不懂，就不想看了。弟兄姊妹们讲的也都是大实话，但真的是我们毅力不行吗？那么有些人当遇到自己喜欢的电视连续剧时，一集都不拉下呢？总是早早安排好，坐在那边等着看呢！因为他们喜欢啊！还有如打牌、锻练啊基本上都是不间断，身体重要啊！那么读经呢？你真的认为圣经很重要吗？都说圣经很重要，为什么不当作重要的事去作了？一、灵命有了问题为什么不喜爱读经呢？是灵命出现了问题，圣经的依据是：“所以，你们既除去一切的恶毒（或作阴毒）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：1-2）这一段经文用刚生下来的婴儿作比喻：刚生下来的婴儿，天生具有进食的本能和倾向，必须不断吃喝，方感满足。你有没有注意过，刚生下来的婴儿是一吃饱了就睡，一醒过来就要吃。什么情况下宝宝不想吃奶了，不要吃奶呢？有时不但不吃反而不停地哭闹，或者一吃就吐。肯定是宝宝生病了，消化不良了等等。同样道理，为什么我们不爱慕、切慕神的话语，“灵奶”呢？肯定是我们灵命有了问题。为什么我们不愿读经呢？一种可能：不读经也没关系，遇到问题可以去请教身边那些懂圣经的人啊。为什么自己不去聆听神的教导了？为什么要让读经的福分白白地流失呢？“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1：8）“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：2）自己不读经遇到问题就问别人，要是遇到了一“瞎子”怎么办？那是不是真的成了瞎子领瞎子的呢！第二种可能：读经不读经都没有关系，因为我基本不在意圣经上讲什么，我只在意，我有难处（身体疾病、家庭矛盾、工作学业问题等等），耶稣随叫随到，帮我解决就行了，何须去费时费力去读经呢？耶稣是谁？你的仆人？百宝囊？抑或是变戏法的，要什么有什么吗？你要真知道认识神，明白他的心意，遵行他旨意的人才是真真有福！第三种可能：读经不读经都没有关系，我这人只跟着自己的感觉走，我认为好的、对的，即使别人都说不好、不对，我也说好的、对的；我认为错的、不好的，即使是对的、好的，我也认为是错的、不好的。我才不管圣经是如何说的。这些人基本不管对、错，只凭着自己的感觉走，他是他自己的上帝。圣经中曾提到一个例子：耶稣说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约6：55）耶稣在传讲生命之道，但众人却不愿去明白真道反而大都离弃了耶稣。第四种可能：不愿读经，因为基本就没有“爱慕”的心。认为自己什么都懂了，基本就不需要去读经、听道，要是听道去，也是评道。认为这大千世界，花花绿绿，有太多的事比读经更有意思，基本就没有认识到：“主啊！你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6：68）第五种可能：不愿读经，因为我们里面失去了神的爱，爱神的心。为什么不象那“纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样”呢？因为我们没有除去“一切的恶毒（或作阴毒）、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话”。这些使我们失去里面的祥和平安，让我们失去了彼此相爱的心，与“爱弟兄没有虚假…彼此切实相爱”（彼前1：22），完全相反。里面没有了神的爱，神都不爱了，怎么还会去爱神的话语呢？“除去”：脱去，拒斥，放下，丢弃；“恶毒”：邪恶，恶意；“诡诈”：欺骗，诡计；原文“一切诡诈”，指各种各样损人利己、歪曲事实的欺骗性言词和行为；“假善”：虚伪，假冒，装假；指如戴上假面具般的掩饰自己不良的真面目和动机；“嫉妒”原文复数词，指对别人所拥有而自己尚未得到的一切，以及别人各种胜过自己的杰出表现，总是心怀妒意；“毁谤的话”：贬低别人的话，说坏话。指所有中伤别人的话，包括公开的和背后的。没有爱心的，就不住在神里面，也是不属神，当然不喜欢神的话了。相爱的人是非常在意对方言语或一些表情和身体语言。读经前可以问一问自己，你爱神吗？编者的话：马太福音-第11章第12节从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。二、没有奉献的心1、完全敞开自己我们中有一些人是没有做到的，读经时只喜欢用自己喜欢的经文，自己不赞同的就弃之不理。奉献的心指的就是“按着正意分解真理的道，但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步”（提后2：16-17）“世俗的虚谈”指那些是会使人进到不敬虔生活的异端谬论，和不圣洁世俗之思想。文士与法利赛人是读经的，也是非常熟悉圣经的。但他们明白了圣经，更多是指责他人，与耶稣争论，抓耶稣的把柄等；还有人也会读经，编字典，写评论的，他们虽熟悉，但他们不信。还有人也会熟悉圣经：知道是谁吗？魔鬼，它也熟悉神的话语，但不是去遵行而是弯曲圣经，曲解圣经。它可是弯曲圣经，曲解圣经，断章取义的老手，让一些一字半解的人陷入在迷惑中，如魔鬼引诱夏娃，张冠李戴，神明明没有说，它说是神说的；神确实说过的，它又删一点、增一点。（神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？……你们不一定死）正如圣经所说，他们读经是带着面具在读经的（如同有色眼睛一样）：“但他们的心地刚硬。直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去，这帕子在基督里已经废去了。然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵。主的灵在哪里，哪里就得以自由。我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里反照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：14-18）2、顺服到底：圣经中讲到的，我们顺服。圣灵藉圣经感动我们的，我们就顺服。我们当中有许多人都喜欢说一句话来表明自己的敬虔和信心：彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！”或是：彼得和众使徒回答说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5：29）但罗马书上和提摩太前书的记载却不喜欢读了：“在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。”（罗13：1-2）“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳”。（提前2：1-3）我们一些人常常把传福音挂在嘴边，但圣灵的果子却不想去真正明白，没有新生命如何带领他人归向主呢？不能爱已经信主的弟兄姊妹，如何能让他人来教会呢？正如圣经上有一个例子：奉献作了“各耳板”，就不孝敬自己的父母了（可7：11），这是什么道理？三、如何读经如何读经？正如有一位牧长所说的：读经是与上帝面对面的交流，当有敬畏虔诚的心，如同当年的摩西一样，把鞋脱下来，因为你所在的地方是圣地。把鞋脱下喻表你当放下一切的思虑、负担，心平气和，心无杂虑，如同进入你的内室一样，只有你和神，神和你，面对面。不要把读圣经看成是读故事书，不是为了满足我们好奇心。这是神的默示，是做人的准则，是使你活的灵。读经也不能随便、马虎，不要贪多，要读得通，问得明。1、读经前先祷告。求主开我们的心窍，因为不是要安照我的意思来解经，而是带圣灵的带领下明白神话语的奥秘；同时安静我们自己的心；让我们听到主对我们说话的声音。2、读经时要有付代价的心志。读经也是要努力的：一些有感动、感触的经文，要背诵。因为圣灵在一定的时候会藉着我们的记忆，在合适的时候向我们说话，或在合宜的时候让我们说出合宜的话、造就人的话；另一方面我们在读经的时候，要上下联系，多多地反思，就有新的亮光和帮助。3、读经后也要祷告。求主帮助我们能照着神的话去行，读经就是为了更好地行出神的话语来，不是为了读经而读经，明白读经的意义何在？4、读经要的是恒久坚持，一边求主带领，另一方面也可以参加或者组织一个读经小组，这样可以彼此激励，彼此支撑。编者的补充建议：通读与精读并行。旧约从前到后通读，按自己的能力每天读几章，新约也是每天从前到后读几章，通读是为了让自己对圣经有系统的认识，要点在于坚持读，不必管能不能读懂。精读是每天查考不超过一章的圣经内容（最好加入查经小组）通过听道或交通，让自己深入明白经文中神的旨意是什么。约翰福音-第6章第63节叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。有一个老传道人常常说：“在近日，对于某些人来说，神的话来得容易，去得也容易，因为他们听道是左耳入右耳出的。”很多人读圣经，情形不也是一样吗？他们可以读得很快，因为他们根本就读不出什么，他们的眼睛在书上很快地流转，却从不用心去想一想，至于心灵也从不因真理光辉的照耀而稍作停顿，这样囫囵吞枣的态度绝非读经的良方，明白书中的意思才是真正的阅读，为了得着圣经上的真理，我们用心费神去钻研也是值得的。（慕安得烈）29章圣洁——读经的首要目标
29章圣洁——读经的首要目标
求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。（约十七：17）我们的主在他最伟大的代祷里，说到父赐给他道。他说他已将道赐给门徒们，他们也领受、也信了。就是这样，他们才成为门徒，而且因着遵守这道，生活与工作才像个真门徒。真门徒的标记与能力就是从基督领受神的道，并遵守这道。
我们的主求父在他离世后，要保守留在世上的门徒，并且用真理使他们成圣，因为真理居住且作工在道中。基督论到他自己曾说：“我就是真理。”他是父的独生子，充充满满的有恩典有真理。他的教导不像藉摩西所传的律法，给人一种知识，一种将来美事的应许，那不过是预象、是影儿。“我对你们所说的话就是灵、就是生命”，带出实质与能力，使神的话在我们身上成为实际。基督提到圣灵时，称之为真理的圣灵，要引导信徒明白一切在他里面的真理，是实际可以经验并享受的，而非一种知识或教义。
然后他求父用这活泼的真理使他们成圣，这真理居住在道中，藉圣灵在他里面彰显出来。所以他说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们因真理成圣。”（约17：19）他求父用他的能力和爱掌管他们，以实现他的目标——用真理使他们成圣，他的道就是真理，使他们和他自己一样，在真理里成圣。愿我们细读这里有关神的道之奇妙教训。
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”神的道最伟大的目标就是要使我们成为圣洁。除非神的话使我们成为更谦卑、更圣洁的人，否则孜孜不倦的读经与成就于我们无益。我们必须明确地把握住这项读经最重要的目标。我们常常发现那么多的读经很少真正带来像基督的品格，因为信徒并不真的寻求“因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救。”（帖后2：13）人们以为如果他们读神的话、接受其真理，这件事本身多多少少会对他们有益。但经验告诉我们，其实并不然，我们并没有得着圣洁的品格，过着成圣的生活，也没有得着能力以祝福别人，最自然且简单的理由是我们追求别的，所以只得着我们所追求的。基督赐给我们神的道，为的是要使我们成圣，只有当我们以此为一切读经的明确目标时，真理才会向我们开启，使我们得着它——不是得着其教义，乃如种子一般，藉其里头所蕴含的神圣大能，将神的生命分赐给我们。
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”惟有神自己能用他的道使我们成圣。道若离了神和他直接的运行，则毫无益处。道是工具，必须由神自己来使用。神是独一的圣者，只有他能赐下圣洁。神的道那无法言喻的价值，就在于它是神传递圣洁的媒介。许多人所犯的大错就是忘记惟独神能使用它，使之发生效力。比方我有办法径自到药剂室取药还是不行，我需要医生开药方，若没有他，我擅自用药可能会毙命。律法师就是如此。他们以神的律法夸口，以读经为乐，然而却没有成圣。道没有使他们成圣，因为他们没有在道中追求圣洁，没有向神降服，让神把这件事作在他们身上。
“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”这种藉著道而来的圣洁，必须在祷告中追求、等候神来成就。我们的主不仅教导门徒要成圣，也不仅为他们的缘故自己分别为圣，叫他们也因真理成圣，乃是求父使他们成圣。惟有神——圣父——能够藉著住在我们里面的圣灵，使我们成为圣洁。他把基督的心思和生命制作在我们里面，基督就是我们的圣洁。除了神一位之外，再没有圣洁的，一切的圣洁都属于他，神藉著他神圣的同在赐下圣洁。会幕和圣殿不是因着被洁净且分别出来奉献给神而成为圣，乃是因着神住进来而成为圣洁。他占有它们而使之成圣。
同样地，神藉着他的话把基督和圣灵带进我们里面使我们成圣。除非我们逗留在他面前，安静下来，在深深的依靠与完全的降服中把自己交给他，否则他无法成全这项工作。主说：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理”，只有奉这位伟大代求者的名祷告，进入与他的交通和信心里，才会找着父使我们成圣的能力，神话语的知识才会使我们成圣。
晨更是何等神圣的一件事！一个人特别拨出这段时间把自己交付神的圣洁，好藉著道成为圣洁。让我们永远记得神话语的目标是要使我们成圣。让我们不住地祷告说：“父啊！求你用你的真理使我成圣。”
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