70娶
妻妾二字，一个被扯住头发；一个戴了枷锁，都是被抢来的女人的象征。抢的过程，站在男性的立场，则称为娶。
娶，现在是一件很热闹的事，高朋满座，吹吹打打。但在抢婚时代，远不如这般温良恭俭让。
娶，上“取”下“女”，是一个形声字。甲骨文作：
左边是个女人，中间是只耳朵，右边是一只手。造形跟今字一样，没有变化。那为什么以手抓耳就是娶呢？
其实跟妻妾一样，娶字同样反映了上古的抢婚习俗。古人打战讲究斩首计功，杀了敌人，要把他的头割下来，作为战果来炫耀。但是割头有个问题，头太沉，一旦你杀敌偏多，譬如杀了十来人，这十多颗人头随身携带可不是一件轻松的事。
所以后来，渐渐就演变成了，敌方重要将领取首级。如三国中的关羽败走麦城，送到曹营的就是首级。普通兵士则只割耳，而且为了防止重复计数，一般只割左耳。以献耳的数量来计算军功。
离开战争，回到生活中。我们也常常可见，用手扯别人耳朵的事。扯人的和被扯的一般都身份悬殊，譬如，老师扯学生；父母扯孩子。但也有一种特殊，那就是老婆扯老公，但最后一种常常是舞台上的笑料。
我们知道，能引人发笑的东西常常不合常理。女人扯男人耳朵为什么能让人捧腹？是因为我们潜意识里觉得扯人的和被扯的位置应该互换，而如今却反过来了。所以男曰娶，女曰嫁，本身也是一种地位的反映。
71嫁
跟娶一样，嫁也是一个形声字。女是形旁，表义，家是声旁，表音。但也兼表义。《左传》说，男有室，女有家。今人家室并用，泛指妻儿。而在上古，家是家，室是室。男人娶老婆叫有室，女人嫁出去叫有家。
《诗经》里有首很有名的古诗《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
这首诗，第一段说桃花，以桃花之美来映衬女子之美。第二段说桃实，以硕果累累来形容子孙众多。第三段说桃叶，以桃叶繁茂来寓意家族繁衍。
之后相同的一句“之子于归”，意思是这个人要出嫁了，值得品味的是结尾的三个称呼——“室家”“家室”“家人”。
先称“室家”，是因为前面说了，男有室，女有家。女子嫁到男方后，与男方成了一体，这个时候站在主人的角度，说“室家”就不妥了，于是只能说家室。
最后“室家”、“家室”都祝福完，就轮到他们的后代了，这就是“家人”。而且根据祝福对象不同，诗中分别用了“桃花”、“桃实”、“桃叶”三种意象，妥帖停当，确不愧为千古名诗。
龚令民就是你了
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