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如果你走在路上，碰到一个熟人，行色匆匆，目视前方，目标感十足，那么不用多问，他大概是要去取快递了。“取快递”是今天中国人重要的生活组成之一。而这个“取”字，就很有故事。
“取”字，左边为耳，右边是又，象形，就是一只伸出去的手。取，就是伸右手去拿一个耳朵。在古代，在战争结束后，人们要统计战俘和杀敌的数量来记军功。这个数量可不能谎报，所以要有确凿的证据，那怎么办呢？砍头？砍手？太大了不好带。那么，割耳朵会方便很多。取，就是割下左耳带走。
其实再早一些，“取”字中的这个耳朵，是指动物的耳朵。先民打到猎物后，割下耳朵来计算数量。也许猎物的其他部位都被吃了，但是留下的耳朵还能证明确实捕到过它。《周礼·夏官·大司马》中说：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”就是这种史实的记载遗存。因为这种方法不易出差错，于是，也就用到了在战争中：杀死敌人之后，割下左耳，以为凭证，回去后记功。后来人们就把斩获敌人的脑袋，称为“取”。《三国演义》中说张飞非常勇猛，在百万军中，“取上将首级，如探囊取物”。这个“取”字是鲜血淋淋的，今天取快递的时候，很难想到这一点。
当然，也有战争而不肯“取”敌人脑袋的。春秋时，宋襄公想继齐桓公之后，争夺中原霸主之位。宋襄公出兵攻打郑国，郑国向盟友楚国求救，楚成王不去郑国，而是派兵直接攻打宋国。宋襄公慌忙撤兵回援，在泓水（今河南柘城西北）南岸驻扎下来，两军对垒。楚军将渡河攻击，渡河一半时，队伍比较散乱，宋军司马主张趁敌人没有全部渡河时马上进攻，宋襄公不同意；渡河之后，楚军行列不整齐，司马主张攻其不备，宋襄公又不同意，结果楚军冲杀过来时，宋军大败，襄公也被射伤了。
宋人抱怨襄公不该那样打仗，宋襄公说：仁义之师，就应该不攻击受伤的人，也不攻击头发斑白的人。公子目夷说：“且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耉，获则取之，何有于二毛？”“获则取之”，就是要捕获且杀死敌人。后来，取引申为拿来、拿到。《论语·宪问》曰：“今不取，后世必为子孙忧。”与“取”相对的，就是“舍”，比如舍生取义。取，进而引申为采取、择取，有选择的意思了。
由于“取”字来源于战争，于是它也就被引申为“夺取”、“捕捉”等义。后世“嫁娶”的“娶”字，本来就写作“取”。《诗经·齐风·南山》说：“取妻如之何？必告父母。”《豳风·伐柯》：“取妻如何，匪媒不得。”
事实上，原始社会有“抢婚”习俗，出于女子对于部落繁衍的重要性，各个部落之间都会发生“抢婚”的情况。一个部落的男子，以一种简单粗暴的方式去另一个部落夺得一个女子，然后趁着夜色成亲。取妻，就是夺取、抢夺一个女子来作为妻子。这种方式的成亲，时常是具有暴力性的。后世，遂给“取”字加了“女”旁，为“娶”，是一个形声兼会意字，传统的解释是“把女子接过来成亲”，礼乐文化逐渐发展之后，娶亲也似乎委婉了一些、文明了许多。但是，“娶”字来源于“取”，“取”在表示字音的同时，也多少暗示了古时娶亲的不易。
“取”字右边的“又”是手的意思，所以“又”部的字多与手有关。
又
及，甲骨文和金文都是一个人在前，一只右手触到，本义是“逮”。《说文解字》说：“及，逮也。从又，从人。”及，是伸手够到，追上，赶上，引申为及到、达到。
及
“叔”字也一样，尗，即豆菽之“菽”的本字。叔，展示的就是古人用手捡拾散落的豆菽的场景。所以《诗经·豳风·七月》说：“九月叔苴，采荼薪樗。”叔苴，就是捡拾麻子。
还有“叟”字，就是“搜”的本字，是一只手在器物中摸索。后来，借用来称谓老年男子，大概年龄大了之后，视力不好，往往用手触摸东西，本义为摸索之“叟”，遂成为老年男子之专称了。
在“受”字中我们也能看到“手”，而且有上下两只手，“受”字中间的“冖”，《说文解字》说是“舟”字，表示某物，一方给予，一方接受。后来，为了区别字义，又加“扌”，为“授”，强调给予，而“受”则倾向于表示接受，这是汉字发展过程的繁化现象。韩愈《师说》中说“师者，所以传道授业解惑也”，授业之“授”，显然是在强调老师的知识、技能的主动性地传递、给予，真是满满的正能量啊。
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编辑：杜普美编：胡潇睿
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