秋社
此时，北方棉花结铃，大豆结荚，玉米抽雄吐丝，甘薯迅速膨大，南方中稻开花结实，晚稻开始插秧，从南到北，农事繁忙。元吴澄《月令七十二候集解》中说：“秋，揪也，物于此而揪也。”“揪敛”代表着果实的成熟和作物的丰收。
我们常常说“金秋”，金色是丰收的颜色，是喜庆的颜色，古人虽很少用浓重的黄色对秋季浓墨重彩般的描绘，却用隆重的活动加以庆祝。先时，在浙江杭州一带，农人于立秋夕“望空举声，群相汹汹……以祈西成”，其实，这里描述的是秋社的场景，人们于立秋后第五个戍日，举行社祭，祭神谢神，酬谢其护佑苍生、天下大穰。至今福建、广东等地仍保留“做社祈福”、“敬社神”、“煮社粥”之举。
迎秋
古人认为，四时有四气，正如立春时东郊迎春，相应的，立秋当日，古代帝王要亲率三公九卿诸侯大夫至西郊迎秋，并举行杀兽祭祀少嗥、蓐收仪式。据《后汉书·祭祀志》记载：“立秋之日，迎秋于西郊，祭白帝蓐收。车旗服饰皆白。歌《西皓》，八佾舞《育命》之舞。……天子入圃射牲，以祭宗庙，名曰貙刘。”
按照五行所说，立秋位于西方，主白色，因此车旗服饰等均为白色，并有相应的祭祀舞蹈。
《后汉书稽疑》作者：曹金华
出版信息：北京，中华书局，
索书号：K..2/bnu11
馆藏地：主馆五层、七层
蓐收是何许人也？人们为什么会在立秋当日举行仪式祭拜他呢？
据《山海经》描述：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”又说：“蓐收住在泑山”。在泑山上，可以望见太阳从西边落下去的地方，掌管太阳西落的神浑身散发着红光，左耳穿戴青蛇，脚踏两条龙，此人便是蓐收了。
《淮南子·天文篇》载：“蓐收民曲尺掌管秋天……”又说：“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。”也就是说蓐收是司秋的神明，分管秋收科藏等事。到了后世，这一说法基本固定下来，《幼学琼林》中有：“西方之神曰蓐收，当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。”
《淮南子译注》作者信息：[汉]刘安著，陈广忠译注
出版信息：上海，上海古籍出版社，
索书号：B.42/1-2
馆藏地：主馆四层、六层
贴秋膘
炎热的夏季，人们往往不思饮食，心燥气浮，两三个月下来，不免瘦上几斤。为了弥补苦夏的亏空，为未来的冬天储存能量，民间常于立秋时来一场盛宴吃个“秋饱”，贴补“秋膘”。最常见的“补膘”办法是在立秋这天“以肉贴膘”。在东北地区，立秋日还会吃面、饼、水饺子或者黄米面饽饽，此举又被称为“吃秋饱”。
戴楸叶
宋代，每逢立秋之日，男女都戴楸叶，以应时序。戴楸叶的立秋民俗由来已久，北宋孟元老在《东京梦华录》形容立秋这天东京人戴揪叶的情形说：“立秋日，满街卖揪叶，妇女儿童辈，皆剪成花样戴之。”南宋周密的《武林旧事》卷三记有“立秋日，都人戴揪叶、饮秋水、赤小豆”。对此，范成大《立秋》诗云：
折枝楸叶起园瓜，
赤豆如珠咽井花。
洗涤烦襟酬节物，
安排笑口问生涯。
吴自牧《梦粱录》载：“立秋日，……都城内外，侵晨满街叫卖揪叶，妇人女子及儿童辈争买之，剪如花样、插于鬓边，以应时序。”
除此之外，立秋日还可戴石楠红叶。明田汝成《熙朝乐事》说：“立秋日，男女咸戴楸叶，以应时序；或以石楠红叶，剪刻花瓣，扑插鬓边。”
《東京夢華錄笺注》作者：孟元老，伊永文
出版信息：北京，中華書局，
索书号：K.13/bnu2
馆藏地：主馆五层、七层、民俗学资料室(前主楼B)
到了元代，此俗传入宫中，身为蒙族的王公大臣也接受了汉民的节俗。元熊梦祥《析津志辑佚》说：“车驾自四月内幸上都，太史奏某日立秋，乃摘红叶。涓日张燕，侍臣进红叶。秋日，三宫太子诸王共庆此会，上亦簪秋叶于帽，张乐大燕，名压节序。”
明代时，楸叶又派出了另一用场，就是做楸叶膏。明人高漾《遵生八笺》载：“立秋，太阳未升，采楸叶熬膏，擦疮疡立愈，名楸叶膏。熬法以叶多方稠。”
《遵生八笺》作者：[明]高濂
出版信息：北京，中华书局，
索书号：R/bnu1
馆藏地：主馆五层、七层
立秋前后数日，往往凉风至，白露降，寒蝉病吟，炎景即逝，似乎已经呈现出初纳新凉的意味。《清嘉录》引清代文人李福的诗道：“梧桐满院缘阴连，引得新凉到枕边。细雨斜风几番过，预先十日作秋天。”
当我们在无边的秋月下静倚窗前，定是一边享受清凉，一边对田园丰盈的收获季节充满期待了。
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文案及版面：关静
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