《黄帝内针》一书从传承、法理讲起，再讲规范，表明了学习内针一条清晰的路径：传承才有力量，法理不可动摇，规范不变应万变。
传承，是时间的价值，是文化的积淀，是来自大地母亲的力量，是天道、规律的认知与信印传承，如果没有传承，很难走远。
法理要明，不离阴阳，不离三才，处处阴阳，处处三才。三焦与经络互参，同气相求。杨师讲：参透了简，得其深广。
规范就是具体操作规则，看似相对简单，实则真义深远。表现的是术，隐藏的是道，是术与道的关系。如果仅仅看重术，忘了身后的道道，把穴位功能化，则可能成为条条框框，一不小心则误入他途，有违内针本来。
法理源头：《内经》中的表述，“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右”；“阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。”《伤寒论》：“观其脉证，知犯何逆，随证治之”；《道德经》：“天之道，损有余而补不足”；“病为本，工为标，标本不得，邪气不服。”
总则：上病下治（上证下取），下病上治（下证上取）；左病右治，右病左治；同气相求；阴阳倒换求。上下左右是定格，左右是定中之定，是大规范、大原则，不能违背。上下相对，可以商量，根据需要也可以选取。
“”规范：
“6”：指三阴经、三阳经，包括任督二脉；
“3”：指三焦（三才）同气。把身体各部位划分成上、中、下三焦，三焦对应同气。头、手、足、鸠尾穴以上都属于上焦，肘部区域、膝盖区域、鸠尾穴以下到神阙穴之间区域属于中焦，手臂根部、大腿根部、神阙穴以下身躯属于下焦。这样身体任何部位都能对应到手、足部位，并根据肘、膝以上不施针的禁令，通过直接对应或阴阳倒换，都可以在肘、膝以下找到同气点进行施针。六经为三阴经、三阳经，其实也是二个“3”。“”规范也就是“”规范。
“2”：指阴阳。即上对下，左对右，表对里，前对后。即上证下取，下证上取，左证右取，右证左取，前证后取，后证前取，里证表取。表对里，常用于经络之间表里关系，如太阳经与少阴经是表里关系，少阳经与阙阴经是表里关系，阳明经与太阴经是表里关系，表里是一对阴阳。实际上，内针是通过表面用针，解决里面的问题，属于里证表取，实在是阴阳关系、从阳引阴的最好体现。
“1”：指阿是穴、针对点、施针处。引伸开来，甚至可以是实施术的针对点，包括刮痧、灸，等等，内针的理法应该是一样的。从其最新表述看，以前是理法方针，现在叫理法方术，都是一种工具、一种方便，就像用针、以指代针、用笔代针等等，效果不会有影响。至于有没有选择阿是穴，效果也一样，打一个不恰当的比方，好比高速路上开Km/h还是开Km/h,对于整个路程来说，来去不是很大。
明了理法，规范于胸，从实际操作层面，作为新手，我感觉把握的重点是：证在何处，触及何经，同气相求，执两用中，感而遂通。
以自己曾经尝试的第一例耳鸣为例。证在左侧，主要触及少阳经，属于上焦，左证右取，选右手，也是上病下治；经络同气，选中渚穴；耳与中渚穴可以理解为两端，点按一端，感觉另一端，就是执两；如何启中、用中、调中，我们不管，也管不了，应用规律就行；感而遂通，则让自己感觉一下患处的变化。反正晚上自己指针点按了一下，当时耳鸣声音变轻了，第二天醒来耳鸣就完全好了。
当然，耳部还涉及阳明经、太阳经，如果效果不明显还需要继续随证治之，道理一样。
杨师讲，应用内针理法，能解决一个问题，就能作用于所有问题。也就是说，只要有证，酸、麻、胀、痛、痒、热、寒、二便异常、饮食异常、呼吸异常、睡眠异常等等，都可以发生作用。
五脏六腑皆虚位，六气运行方真机。杨师讲走出脏腑、走出疾病、走出穴位应该就是这个道理。因为，证处下面是经络，经络中有气在运行，随证治之，同气相求，执两用中，感而遂通。
触动了阴阳，就一定有变化，需要自己去感知。当然，医者需要引导患者去感知，缺少了感知，就像少了一味心药，就没那么纯真，会打了折扣。
规则简单，内涵很深。不断实践、领悟，慢慢就会掌握。如果太复杂，“人人知医，天下少病”则难也。
.12.09
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